Im Land der Sonne, Al Bah JiRa, bestimmen seit Jahrtausenden der alte Glaube, die Fehden der Stämme und der ständige Streit um die Einheit des Reiches das Leben des Wüstenvolkes. Aus der Offenbarung des Karawanenführers Apademak entstand einst die JiRa, die Lehre von Sonne und Wasser, die die zerstrittenen Stämme einen sollte. Bürgerkriege, alte Herrscherdynastien, verbotene Kulte und Bedrohungen von außen haben das Reich aber immer wieder an den Rand des Untergangs gebracht. In den heiligen Oasen und großen Hafenstädten, die auch manches dunkle Geheimnis bergen, bewahren die Menschen Al Bah JiRas bis heute ihre alte Kultur, ihre Geschichten und ihren Glauben.
Die Geschichtsschreibung Al Bah JiRas beginnt vor ca. 2000 Jahren. Die damaligen Ereignisse führten zu einer anderen Entwicklung als in den nördlichen Teilen Tirakans. Die Götter und Titanen sind zwar bekannt, haben aber zum Teil andere Namen und werden nach ihren Prinzipien verehrt. So bilden Sonne, Wasser und Luft, also Ginae, Zyral und Pailos, die Trinität des spirituellen Lebens im Land der Sonne.
Nach dem heiligen Buch des Volkes und den daraus entstandenen Religionen, die wie das Volk selbst JiRa heißen, reiste einst der Karawanenführer Apademak von TA'Re durch die Wüste in das El-Kurru-Gebirge. In der Wüste überraschte die kleine Karawane jedoch ein Sandsturm, wie ihn kein Sterblicher je zuvor gesehen hatte. Nur Apademak überlebte den dreitägigen Sturm und konnte sich zu Fuß in die Ausläufer des El-Kurru-Gebirges retten. Dort übernachtete er durstig und hungrig in einer Höhle. Die JiRa berichtet, dass ihm in dieser Nacht die beiden Hauptgötter der Wüstenvölker, die Sonne und das Wasser, gemeinsam erschienen. (Ob man diese Wesen mit den bekannten Titanen vergleichen kann, ist unter den Gelehrten übrigens umstritten.) Die Sonne speiste ihn mit Brot, das Wasser erfrischte ihn mit Dattelwein. In dieser Nacht lehrten sie Apademak als Erstem die JiRa-Glyphen und gaben ihm den Auftrag, das Land der Sonne und seine Stämme zu einen. Voller Ehrfurcht und Dankbarkeit willigte er ein. Am übernächsten Tag erreichte er seine Heimat, die Oase El Kurru am Usuda-See.
Die JiRa berichtet: "Oh, wie mein Herz sprang, als ich mein Weib und mein Haus wieder sah. Ich dankte Wasser und Sonne und betete dankend."
Zur damaligen Zeit regierte der Stamm der Kushiiten von Kerma aus, der entfernten Hauptstadt im Gem-Delta. Die Kushiiten spielten die 4 Stämme der Ar'Amin, Bel'Sheil, Yachim und Kushiiten geschickt gegeneinander aus, und man munkelte von unheiligen Ritualen und Praktiken, mit denen sie ihre Macht erhielten. Apademak, dessen Vater der Stammesälteste der Oase war, predigte in El Kurru die Einheit der Stämme und seine dualistische Philosophie aus Wasser und Sonne.
Die JiRa berichtet: "Unermüdlich knüpfte ich, der Yachim, die Einheit unter der Herrschaft von Sonne und Wasser. Da kam einst im Morgengrauen der Sohn des Stammesältesten der Bel'Sheil in unsere Oase. Er hörte mir zu und fragte verwundert: 'Wie können denn Sonne und Wasser nebeneinander bestehen? Lässt die Sonne das Wasser nicht verdunsten, und erstickt das Wasser nicht die Wärme und Helligkeit des Feuers, des Sohnes der Sonne?' 'Warte, mein Sohn', sagte ich und ging. Nach kurzer Zeit kam ich wieder zu dem jungen Mann und stellte ihm eine Vase vor die Füße, mit einer Wüstenrose, deren Blüte noch geschlossen war, weil die Sonne noch nicht ganz aufgegangen war. Gespannt, aber auch verwirrt schaute mich der Jüngling an, bis die ersten richtigen Strahlen der Morgensonne auf die Blume schienen. Und in dem Moment, als die Rose das Wasser unter sich und die Sonne über sich gleichzeitig spürte, öffnete sich der Blütenkelch, und ihr lieblicher Duft strömte den Anwesenden entgegen. Der junge Mann staunte und war stumm und starr vor Entzücken. 'Ich verneige mich vor Eurer Weisheit.' 'Nein', erwiderte ich, 'ich bin nur ein alter dummer Mann mit einem Auftrag', und half ihm hoch. Dieser junge Mann war mein erster Schüler, Tanjidamani."
Nach einem Jahr kehrte Tanjidamani zu seinem Stamm nach Tare zurück. In ihm glühte die Flamme der nationalen Einheit, die Apademak in ihm gezündet hatte, und auch er verkündete die zwei Säulen der JiRa, das Wasser (die Religion) und die Sonne (die nationale Einheit). Die Kushiiten beäugten die neue Philosophie jedoch argwöhnisch. Dem Sharif von Kerma, dem eigentlichen Herrscher des Landes der Sonne, war der neue Bund zwischen Yachim und Bel'Sheil ein Dorn im Auge, und er hielt ihn sogar für sehr gefährlich für die Vormacht des Stammes der Kushiiten. Tanjidamani erhielt von einem Vertreter die Nachricht, dass man ihn und andere führende Köpfe der neuen Philosophie verhaften wolle, und floh nach El Kurru.
Die JiRa berichtet: "In der Nacht des 24. Jahres nach der Offenbarung erschien mir abermals die Sonne. Hell leuchtete ihr Antlitz, und sie sagte: 'Es ist Zeit! Eine das Volk!', und verschwand. Daraufhin kam mein geliebtes Weib und sagte: 'Tanjidamani und 100 seiner Krieger sind hier und erbitten deinen Rat.'"
Apademak hielt das nicht für einen Zufall und ließ sich von seinem Freund und Schüler die Lage erklären. Gemeinsam berieten sie viele Stunden. Wie die JiRa berichtet, stand Apademak nachts auf und rief: "Schluss mit dem Zwist und der Tyrannei! Es wird Zeit, den Kushiiten zu zeigen, was der göttliche Plan ist!" Die Frau Tanjidamanis, Amanischachete, war eine Prinzessin des Sharifs der A'R'Amin und schlug vor, ihren Vater um Unterstützung zu bitten. Sie reiste zusammen mit Apademak, den sie "Onkel" nannte, und ihrem Mann Tanjidamani nach Mussauwarat, der Inselstadt der A'R'Amin. So schmiedeten sie die Allianz gegen den Sharif von Kerma, den Herrn der Kushiiten. Die JiRa berichtet von den Schlachten der Parteien, von Elend, Verrat, Liebe und Tod und wurde so zugleich das erste bekannte Epos auf tirakanschem Boden. Hier sei nur noch das Ende zitiert. Als Apademak nach 4 Jahren des Feldzuges Kerma belagerte, überkamen ihn Zweifel.
Die JiRa berichtet: "Ich sah unschuldige kushiitische Brüder im Namen ihrer verdorbenen Herren sterben. Ich sah uns, die sich nun JiRa nannten, im Blute Unschuldiger waten. Der Sharif von Kerma verschanzte sich in seinem Palast. Verzweifelt und in Sorge um die Brüder weinte ich. Da trat der gute Tanjidamani an mich heran und legte seinen Arm um mich. 'Deshalb haben ich und mein Weib dich damals gerettet, als du in den Sandsturm kamst. Du fühlst nicht nur Pflicht und Verantwortung, sondern auch Mitgefühl und Liebe für deine Brüder und Schwestern. Du kennst deine Pflicht, deshalb haben wir dich auserwählt, das Land zu einen.' Verwirrt schaute ich mich nach meinem jungen Freund um und sah in sein Antlitz, das wie die Sonne strahlte, nein, er war die Sonne! Ich erkannte es und warf mich auf die Knie. 'Warum hab ich es nie erkannt, oh, warum nur?' 'Weil du mein Freund bist und selbst mich noch einiges über euch Menschen gelehrt hast', war seine Antwort."
Die JiRa erzählt im Folgenden von der Offenbarung Tanjidamanis und seinen Erklärungen über die Ziele des JiRaismus, wie ihn die Theologen später nannten. Dann berichtet sie von der Eroberung Kermas durch die JiRa. Im Jahre 1980 v.u.Z. wurde dann unter dem Sharif Apademak I. der Staat Al'Bah'JiRa gegründet. Hier endet auch die klassische JiRa.
Apademak zeugte noch im hohen Alter durch die Gnade der 2 Götter einen Sohn, Nasachma. Nasachma zeugte Apademak II., dieser zeugte Amtalka und dieser Kaschta. Kaschta zeugte Schabaka, und Schabaka zeugte Schabataka. Schabataka zeugte die Zwillinge Tabirka und Harsijotef, die sich nicht einigen konnten, wer auf den Thron folgen sollte. Es brach ein Bürgerkrieg aus. Die Bel'Sheil und Yachim hielten zu Tabirka dem Milden, die A'R'Amin und Kushiiten zu Harsijotef dem Prächtigen. Dieser Krieg sollte viele Leben kosten. Nach fast 30 Jahren waren die JiRa des Tötens und Trauerns müde, und Tabirka der Milde verzichtete freiwillig auf seinen Thronanspruch, um endlich für Frieden zu sorgen. Harsijotef, lange Zeit nur eine Marionette einiger Kushiiten-Familien, zollte der Tat seines Bruders volle Anerkennung, und seit diesem Tag unterscheidet man bei den JiRa zwischen dem Tabir, dem geistigen Führer, und dem Harsi, dem weltlichen Führer. In den nächsten 1200 Jahren waren die Al'Ibarti-Kriege die einzigen Kriege, die man führte. Al'Ibarti bedeutet "die kein Mensch sind", und der Legende nach waren es Monster aus den Tiefen der Wüste und der Hölle.
Lange Zeit bekleideten die Nachkommen Tabirkas und Harsijotefs die Ämter des Tabir und des Harsi. In der 23. Dynastie der JiRa waren jedoch beide Linien der Herrscherfamilie ohne Erben, und Amtalka II., Tabir von Blutes wegen, versuchte die Götter gnädig zu stimmen, damit sie dem Herrscherduo noch Erben schenkten. Es geschah aber nichts, und nachdem der alte Harsi Pisakar I. ebenfalls ohne Erben gestorben und Amtalka II. ihm kurz danach ins Grab gefolgt war, fand sich weit und breit niemand, der das Machtvakuum füllen konnte. Prompt brachen die uralten Stammesfehden wieder aus. A'R'Amin, Bel'Sheil und Yachim lieferten sich immer wieder Scharmützel um Oasen, Wasserstellen, Kamele und Frauen. Keine Oase und kein Dorf war mehr sicher vor den Überfällen vermeintlicher Wüstenräuber. In dieser Lage wurde aus dem durchsichtigen Schleier der Frauen des Landes der Sonne, der früher reiner Schmuck gewesen war, der Dscha'dir, der strenge schwarze Schleier, der den Frauen in abgelegenen Regionen vorgeschrieben ist.
Nur die Kushiiten in ihrer Hauptstadt Kerma blieben von den Unruhen fast ganz verschont. Während die anderen 3 Stämme wegen der Feindseligkeiten wirtschaftlich darniederlagen, gelangte das Gem-Delta wieder zu alter Blüte. Der alte Familienrat des alten Sharifats wurde wieder zur beherrschenden Kraft, und die Nachfahrin des letzten kushiitischen Sharifats, die schöne, aber verschlagene Amanirena, wurde zur Sharifi ernannt. Trotz der Proteste der noch vorherrschenden JiRa-Sekte, die sich der alten Praxis der Dämonologie in dieser Herrscherfamilie sehr wohl bewusst war, wurde sie Herrscherin Kermas, uneingeschränkt allerdings nur dem Namen nach. Prunk und Pracht waren das Markenzeichen von Amanirenas Regentschaft, denn in den Frühzeiten des neuen Sharifats war der Einfluss des Herrschers auf die Gesetzgebung noch sehr gering. Das sollte sich mit dem Amtsantritt ihres Sohnes Nakrinsan ändern. Schon bei seiner Geburt munkelte man, der Prinz entstamme der Beziehung der Königin mit ihrem Zwillingsbruder Amanisto, andere hielten ihn für das Ergebnis eines dunklen und verruchten Rituals der Dämonen der alten Herrscherfamilie. Nakrinsan war verstohlen und gerissen, und bereits ein Jahr nach seiner Thronbesteigung hatte er auch die politische Macht an sich gerissen. Er erließ eine Heeresreform, führte die Wehrpflicht ein und schuf so die streitbarste Armee der Menschen, die ganz Tirakan je sah. Innerhalb nur eines weiteren Jahres eroberte er ganz Al'Bah Ji'Ra bis auf TA're, setzte seine Günstlinge als neue Stammesführer ein und kontrollierte bald jedes Sandkorn in der Wüste. Wer sich wehrte, vor allem viele aufrechte JiRai, wurde vertrieben oder getötet. Die Ji'Ra blieb offiziell bestehen, denn Nakrinsan förderte die Tradition, um seinen Herrschaftsanspruch zu untermauern. Nakrinsan starb im Alter von nur 36 Jahren, und die Legende weiß auch, wie. Seine 16-jährige Tochter Sabrakamani soll ihn eines Abends in der gemeinsamen Kammer bei ihren unmoralischen und verwerflichen gemeinsamen Handlungen vergiftet haben.
Aus diesem für die Geschichte nicht unüblichen Vatermord ging die Dynastie der Kinder Sabrakamanis hervor, die ganze 340 Jahre dauern sollte, bis zum heutigen Tage ...
Im Jahre 0 EC entspricht die Lage im Land der Sonne fast schon wieder der, die Apademak I. vor 2000 Jahren vorfand. Innenpolitische Zänkereien und Stammeskriege sind keine Seltenheit. Vom gemeinsamen Staatswesen sind nur noch die langen Tributkarawanen übrig, die von El Kurru, TA'Re und Mussauwarat nach Kerma ziehen. Während diese drei Stämme der JiRa weitgehend treu geblieben sind, gelten Kerma und das umliegende Gem-Delta als Ort der Gottlosigkeit. Die Sharifi des Jahres 0, Bartare II., führte im Land der Kushiiten zwar wieder etwas Sitte und Gesetz ein, aber der Graben zu den 3 Brüderstämmen scheint unüberwindbar. Insgesamt gibt es im Land der Sonne 5 große "Städte":
Die fünfte "Stadt" ist Mastabapolis, die Stadt der Toten, die nur Priester betreten dürfen und in der die meisten Würdenträger des Landes begraben werden. In den letzten 100 Jahren sind Dutzende Expeditionen aufgebrochen, um eine Übersichtskarte der Totenstadt zu zeichnen. Nur drei Expeditionen kehrten lebend zurück, und die Überlebenden wurden wahnsinnig. Nicht eine der drei Karten stimmte auch nur ungefähr mit den anderen überein. Im Volk glaubt man an Untote und an schwarze Hexer, die sich dort niedergelassen haben sollen, nachschauen würde aber niemand. Mastabapolis erwähnt man nicht, und man sollte auch nicht unbedingt jeden danach fragen, es sei denn, man möchte sich schnell unbeliebt machen ...
MEISTERINFORMATION: Das Volk im Land der Sonne entspricht nicht ganz dem, was Wüstenkulturen in anderen Welten sind. Die Menschen haben eine etwas dunklere Hautfarbe, und ihre kulturelle Entwicklung liegt nicht auf dem Niveau des vergleichbaren arabischen Mittelalters. Vielmehr war die Kultur noch vor 4000 Jahren ganz anders, irdisch eher vergleichbar mit dem Land Kush, das zur gleichen Zeit im heutigen Sudan eine den Ägyptern ähnliche Zivilisation aufbaute. (Die Personennamen Al Bah JiRas stammen zum Beispiel alle aus kushiitischen Hieroglyphen aus den Königsgräbern der kushiitischen Dynastien. Siehe das geschichtswissenschaftliche Buch "Die Schwarzen Pharaonen".)
Vieles liegt im Schlaf und wartet nur darauf, wiederentdeckt zu werden. Und einiges will gefunden werden ...
TA'Re liegt an der Mündung des Flusses Ta und zählt heute ca. 22000 Einwohner. An der Ostküste schmiegt sich der Handelshafen an die Stadt, die man wegen ihrer oft in Bronze gehaltenen Zinnen auch "Stadt der goldenen Dächer" nennt. Das Wort "TA'Re" bedeutet allerdings "Sonne im Wasser". Das Hafenviertel, das sich daran anschließt, ist für seine vielen Tavernen und Amüsierbetriebe bekannt. So mancher nordische Seemann sah hier seinen ersten Bauchtanz und verliebte sich in eine dunkelhaarige Wüstenschönheit. An das Hafenviertel schließt sich das Händlerviertel an, und hier fallen die beiden Haupthandelsgüter der Bel'Sheil recht schnell auf. Weinhandlungen und sogenannte Carrasim liegen dicht an dicht, oft gehören einer Familie sowohl eine Weinhandlung als auch eine Charassim. Charras ist ein lokales Kraut, das man einmal im Jahr von seinem Blütenharz befreit. Aus dem Harz macht man Rauchkrautzusatz, Weinwürze und vor allem Süßigkeiten wie Karamellbonbons oder das erfrischende und leicht betäubende Bh'Angh, das man aus dem Harz und frischem, kühlem Joghurt herstellt. Auch vortreffliche Waffen werden hier geschmiedet und gehandelt. Das Bürgerviertel, das sich ebenfalls westwärts anschließt, ist ein reines Wohnviertel. Hier leben die vornehmen Familien der Stadt, aber auch so mancher Emporkömmling, der sich unter den alteingesessenen Händlern erst einen Namen machen will. Wegen der recht einheitlichen Sozialstruktur sind Unruhen selten, und selbst wenn es zu Zwist kommt, hilft die im ganzen Land der Sonne sprichwörtliche TA'Resche Gelassenheit. So hat die Herrscherfamilie, die sich bis auf Apademak I. zurückführt, Revolten und Unruhen bisher immer mit Brot und Wasser statt mit Schwert und Feuer bekämpft, und zwar stets erfolgreich. Das sogenannte "Palastviertel" ist immer offen, und jeder, der ein wichtiges Anliegen hat, kann beim Herrscher um eine Audienz bitten. Zurzeit ist das Scherkarer IV., ein 85-jähriger Mann, der zusammen mit seiner 10 Jahre jüngeren Frau Naldamak zwischen den alten Familien vermittelt und wie sie ein glühender Vertreter der frommen JiRa ist. Die aktuelle Sharifi Bartare II. beobachtet das vom fernen Kerma aus mit Argusaugen. Doch die Jahre sind auf der Seite der jungen Sharifi ...
MEISTERINFORMATION: Richtig, wegen der Geschichte der JiRa ist TA'Re neben dem heiligen El Kurru die Hauptstadt des Volksglaubens. Das Herrscherpaar ist fromm, aber wehrhaft, denn bisher kam keiner der vielen Meuchler, die Bartare gesandt hat, lebend nach Kerma zurück. Obwohl beide bereits Greise sind, sind sie wahre Meister der Bel'Sheilschen Schwertkunst Sayaf Re, des "Schwerts der Sonne". TA'Re ist der Ort, an dem der Konflikt zwischen den Stämmen der JiRa und der Sharifi am ehesten offen ausbricht.
Die heiligste Stadt der JiRa ist die Oase El Kurru. Sie liegt am Usuda-See, ist vom gleichnamigen El-Kurru-Gebirge umgeben und hat sich zu einem der zentralen Handelsplätze in der Wüste des Landes der Sonne gemausert. Der dortige Stamm der Yachim ist fromm und stolz, aber auch überaus gastfreundlich, und das ist in der Wüste eine überlebenswichtige Sitte. Auf einer Insel im See steht der Tempel Apademaks, in dem man die JiRa-Glyphen und die Gebeine Apademaks I. und seines Schülers Tanjidamani aufbewahrt. Auf dem Basar und in den umliegenden Karawansereien ist es nie still, und man sagt, hier gebe es alles zu kaufen, und was es hier nicht gebe, existiere nirgendwo. Die eigentliche Einwohnerzahl liegt bei ca. 2500, doch wegen der vielen Niederlassungen aller in Nah und Fern bekannten Handelshäuser und der vielen durchreisenden Händler halten sich wohl zu jeder Zeit 6000 Seelen in der Oase auf. Wie es sich für eine ordentliche Oase gehört, ist El Kurru von Plantagen umringt, die der Usuda-See mit kostbarem Wasser speist. Dattelpalmen liefern Früchte, Saft und vor allem Wein, Ölbäume bringen Oliven und Olivenöl. Nebenbei baut man auch Gemüse an. Eine landestypische Kuriosität ist Ra'Is, eine Getreideart, die man im Wasser anbaut. Der Usuda-See ist außerdem recht fischreich und bereichert den Speiseplan um Leckereien wie Fisch, Krabben, Enten und anderes Wassergetier.
Der Gem, der große Strom, der den Usuda-See speist und viele Meilen bis zum Delta bei Kerma fließt, um sich dann ins Meer zu ergießen, ist leider nicht durchgehend schiffbar, sodass es von El Kurru aus keine Schiffsverbindung gibt. Man kann den Weg aber abkürzen, indem man die unschiffbaren Abschnitte in kürzeren Etappen durch die Wüste umgeht und so abwechselnd den Wasser- und den Landweg nimmt. Es gibt zwar nominell einen Stammesältesten und auch einen religiösen Führer, aber die Einwohner der Oase brauchen keine eigentliche Führung. Die Handelsgilde regelt die Wirtschaft, und da jeder Händler und auch jeder Farmer im Gildenrat Stimmrecht hat, ist die Stimmung hier die gelassenste und der Zusammenhalt der größte im Land der Sonne. Die Bel'Sheil aus TA'Re nimmt man wegen der langen Freundschaft und sogar Verwandtschaft als Eingeborene mit eigenem Stimmrecht auf. Auch Fremden misstraut man hier kaum, man hilft ihnen sogar, doch Reisende sollten sich darauf gefasst machen, bei abendlichen Einladungen zum Essen von diesem wissbegierigen Stamm stundenlang ausgefragt zu werden.
Das hat sogar schon einmal dazu geführt, dass sich ein Mann aus dem fernen Hadewald, ein blonder Riese von über 2 Schritt mit blauen Augen, am Tag seiner Einladung nach viel Charras und Dattelwein als Schwiegersohn des Gildenmeisters wiederfand. Geheimnisse gibt es kaum, wenn man von der Tempelanlage absieht. Doch dazu später vielleicht mehr ... Denke als Meister an die irdische berberische Kultur auf ihrem höchsten Stand vor vielen, vielen Jahrhunderten. Die Gastfreundschaft entsteht hier aus der gleichen feindlichen Umgebung und Natur und ist ein sozialer Konsens, den niemand brechen darf. Auch ist diesen Menschen Geschäftstüchtigkeit mit einem Anflug von Verschlagenheit in die Wiege gelegt.
MEISTERINFORMATION: In El Kurru haben die Frauen das Hausrecht.
Der dritte Stamm der JiRa-Propheten sind die A'R'Amin, deren Zentrum auf der Insel Mussauwarat liegt. Mussauwarat ist eine klassische Fischer- und Seefahrernation. Die Hauptstadt hat ca. 6000 Einwohner und würde trotzdem wie ein ruhiges Fischerdorf wirken, wäre da nicht der Kriegshafen der Flotte Al'Bah'JiRas. Hier liegen ständig 20 Kriegsgaleeren des schweren Typs und ein Dutzend kleinerer Schlachtschiffe. In der Garnison stehen insgesamt 2000 Seesoldaten.
Der Stammesälteste ist bei diesem Stamm der dienstälteste Kapitän. Er ist der Sheikh dieses Volkes und vertritt es auch vor der Zentralregierung in Kerma, die nominell immer noch herrscht, wie der jährliche Tribut an Fischen und anderen Erzeugnissen des Meeres beweist.
Im Gegensatz zu den anderen beiden Stämmen der JiRa sind die A'R'Amin verschlossener. Einige Reisende sagen sogar, dieses Volk sei für die sonst eher als gelassen geltenden Einwohner Al'Bah'JiRas extrem aggressiv und streitsüchtig. Man schätzt sie aber auch als die treuesten Freunde, die besten Dichter und, besonders bei den feinen Damen von Kerma, als heiße Liebhaber.
Es heißt, die Insel berge in ihrem Zentrum am Vulkan Phar ein dunkles Geheimnis, und so erklärt sich, dass es im Umkreis von über 80 Meilen um diesen Vulkan keinerlei menschliche Siedlungen und keine Wirtschaft gibt. Vielleicht rührt auch daher, dass die Mauern der Stadt dicker sind als anderswo und nach Sonnenuntergang alle Tore der Stadt verschlossen werden ...
Wegen dieser besonderen Lage der Insel braucht man auf Mussauwarat immer wieder Mumienbefrieder. Diese seltenen Spezialisten der A'R'Amin sind meist schwach begabte Weißmagier oder Elementaristen und kennen sich in Altertumskunde, Anatomie, Astrologie, Okkultem, Mythen und Fallen aus, manche kämpfen sogar blind. Einer von ihnen ist Natakamani, Sohn des Apademak, aus einer alten Familie, deren Sippe schon öfter den Sheikh stellte. Er ist gut zwei Schritt groß und hager und trägt schwarze Gewänder, einen Turban vor dem Gesicht und Wurfmesser an zwei gekreuzten Gürteln.
Beim Trinken wünschen sich die A'R'Amin: "Auf dass uns die Sonne immer bescheint, das Wasser immer unseren Durst löscht und der Wind die Segel immer vorantreibt!" Für einen Gefallen dankt man mit "Shokran Sams".
MEISTERINFORMATION: In der Mitte der Insel tobt seit Tausenden von Jahren der Kampf gegen das Chaos, das Vakuum. Gesegnet von den Göttern und von den Dämonen nicht einmal beargwöhnt, schuften dort Tausende vom kleinen Volk, ca. 1 Schritt große spitzohrige Bergleute, damit das Chaos nicht gegen das flammende Herz Tirakans gewinnt. Jeder Spielercharakter, der den Kreis von 80 Meilen überschreitet, spürt mit jeder Meile mehr abergläubische Phobien, bis er wirklich glaubt, haarscharf am tiefen schwarzen Abgrund entlangzusegeln, den man Wahnsinn nennt, und jeden Augenblick hineinzufallen. Im Lauf der Zeit überrannten die Minotauren das kleine Volk und errichteten am Phar einen Tempel. Nur einer einzigen Heldengruppe gelang die Flucht.
Im Krieg zieht Al Bah JiRa mit seiner Kriegskarawane ins Feld, dem Stolz seines Heeres.
Für die nächsten 1200 Jahre schaffte man das Sharifat aus politischen Gründen ab und ersetzte es durch eine duale Herrschaftsform, das System aus Tabir und Harsi.
Magie ist im Land der Sonne nichts Ungewöhnliches, aber auch nichts, worüber man gern schwätzt. Wie in den meisten Gegenden Tirakans unterscheidet man nicht richtig zwischen Religion und Magie. Die meisten Magier des Landes sind Priester der JiRa. Mit ihren Kräften können sie es in dürren Gegenden regnen lassen, und auch der Sonne scheinen sie Einhalt gebieten zu können. Die zurzeit wohl mächtigsten Magi sind zur linken Hand Teriomek und zur rechten beziehungsweise zu beiden Händen Teritnide.
Die Priester und Vorbeter werden ausnahmslos an der JiRa-Akademie in Kerma ausgebildet. Die in den arkanen Künsten Bewandertsten verschwinden (beziehungsweise geraten an den Geheimdienst der Sharifi), der Rest wird Vorbeter, Priester oder Verwaltungsbeamter irgendwo im Land der Sonne.
Eine Besonderheit der Magie Al Bah Jiras ist die Sprache des Enoch. Vor einigen Jahrhunderten gelang es einigen Magi, Kontakt mit einer Wesenheit namens Ion-Dee vom Gestirn Terra zu knüpfen, mit der sie sich in dieser rudimentären, aber sehr magischen Sprache verständigten.
Die Kultur des Landes der Sonne ist reichhaltiger als in vielen anderen Ländern Tirakans. Geschichtenerzähler und Musikanten genießen hohes Ansehen, und es ist Brauch, dass einem reisenden Geschichtenerzähler die Sippenhäuser immer offen stehen. Er kann auf freie Kost und Logis hoffen, wenn er den Anwesenden die Geschichten der Vergangenheit erzählt.
Die Literatur Al Bah JiRas beruht auf der Tradition der Geschichtenerzähler. Selbst die JiRa ist streng genommen eine historische Chronik. Fast jede Sippe, die etwas auf sich hält, hat in ihren Reihen jemanden, der die Geschichten des Volkes und vor allem der Ahnen der Sippe bewahrt und den jungen Mitgliedern der Großfamilie ihr Erbe lehrt. Viele dieser Geschichten sind in Chroniken festgehalten, die je nach Stammeszugehörigkeit an verschiedenen Orten des Landes aufbewahrt werden. Ein Beispiel ist das Epos Reise zur Sonne von Meister Al Vatsug, in dem viele der Herrschenden und ihre Umtriebe unverhohlen dargestellt werden. Es zeigt die "Narrenfreiheit" der Künstler, denn Wahrheiten wie die Verstrickung von Mächtigen in verbotene und unheilige Kulte würden jeden anderen Bürger die Zunge kosten.
Ein weiterer wichtiger Zweig der Literatur Al Bah JiRas ist die Poesie. Sie ist allerdings immer entweder religiöser oder romantischer Natur. Da der Reim als Beispiel göttlicher Harmonie gilt, sind Spottgedichte nur bei wenigen und meist in den untersten Schichten verbreitet. Einem echten Poeten würde so etwas nur nach zu viel Charras oder Traubenwein einfallen.
Die Musik Al Bah JiRas klingt für fremde Ohren trotz ihrer vielfältigen Ornamentik recht monoton. Meist transponiert man nur ein Motiv durch die passenden Harmonien. Der "Quint", die Harmonielehre der Musiker Al Bah JiRas, ist mittlerweile auch in anderen Ländern weit verbreitet und hat sogar dazu geführt, dass selbst in Hadewald die Musik in den letzten 200 Jahren besser geworden ist (kein Wunder, vorher waren Äxte auf Bäumen das Hauptinstrument dieses nordischen Volkes).
Kein Motiv darf länger als 2 Takte sein, denn nach Auffassung der Bewohner des Landes der Sonne sollte keine Handlung im Angesicht der Götter und Titanen länger als 2 "Augenblicke" dauern (ein sehr dehnbarer Begriff, über den die Künstler des Landes seit 2000 Jahren streiten). Ein Beispiel ist die Hymne Al Bah JiRas, die sich an diese Regeln hält.
Teriomek ist ein Schwarzmagier aus Al Bah JiRa und Meister des Stuhls des Schwarzen Ordens zu Kerma. Von 110 bis 151 EC herrschte er als Sharif über das Land der Sonne. Neben dem Weißmagier Teritnide galt er als mächtigster Magus seiner Zeit, "zur linken Hand", wie man in Al Bah JiRa sagt.